瑜伽根源于古印度，行为宗教产品，它最早是指探求“梵我合一”的理由与手腕。及至摩登，瑜伽逐步走向世俗，成为一个紧急的康健工业和文明气象。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到摩登西方》，活络描摹了瑜伽的根源与发扬过程，细密表示了瑜伽从古至今的演变进程，为咱们揭开瑜伽发作上述强大转折的史册底子。同时，作家也正在书中预测剖释了瑜伽正在改日发扬道途上所面对的寻事。

　　这不是一本教你“如何做”的书——如此的书一经够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条史册长久的顿悟之途摇身一变，成了年产值 250 亿美元的康健工业？从古印度的窟窿和丛林到摩登西方的健身房、使命室和屯子会堂，这条失败的道途见证了奈何的史册和社会改变？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义落空了什么，又取得了什么？为什么瑜伽有那么多差异的局势，犹如囊括了从肌群学习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在必定水准上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当今宇宙上，险些每个国度都有人正在教学和学习某种局势的瑜伽。正在美国，瑜伽行业发扬的速率就分表惊人。从20世纪结果几十年到2001年，举办过某种瑜伽学习的人数从几十万人添补到400多万人，2016年则领先了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在延续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）考察显示，再有8000万人对起初瑜伽学习抱有深刻的有趣。这毫不只仅是工业饱吹，美国国立卫生探讨院（National Institute of Health，NIH）为数据考察供应了撑持。当然，英国练瑜伽的人要少些，落后｜后进揣测为300万人，但这个数字也正在持续攀升。瑜伽逐步融入咱们的通常健身磨练、社区教学和息养系统中，咱们对它的热诚犹如也正在日眉月异。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举办先容。他正在书中讲述了神与魔行止一位伟大的智者练习探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔跟班智者一齐修习了很长岁月。结果，智者告诉他们：“你们本身便是你们所找寻的存正在。”于是，他们便将本身的身体视作自我，得偿所愿地回到本身的宇宙，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔禀赋愚笨，以是结束了进一步的求索，深陷唯物主义的约束。而神是一个更为纯朴的存正在。不久，当看到肉身继承的疾病、难过和死灭的熬煎后，神回到智者身边，问道：“巨匠，您曾教我身体便是自我，对吗？倘使是如此，我看到全面的肉身城市死去，但真正的自我该当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你便是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”经历多数次的探究，神到底认识到本身即超越十足思念的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会溶化，没有根源与尽头，是无法波动、无形、无所不知、无所不行的存正在。术数过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎十足的存正在。神得偿所愿，所有贯通了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　虽然咱们摩登人能够既不笃信神也不笃信魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失其期间气宇。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种遍及的疑心，即瑜伽学习的真正宗旨是什么？相合身体文明和心灵欲求相干的谜团，如斯瓦米的陈旧故事中的雷同，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在史册上的纷歧概性也无帮于注脚这种不确定性。很多教学摩登格式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的训练仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古代定名向学员发挥他们所学的实质。然而，近来的学术探讨表白，最陈旧的哈他瑜伽并不注重瑜伽的格式。本书第5章和第10章将阐明，对哈他瑜伽的纪录并不体贴肉体的构成，而更注重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的性命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所体会的宇宙，它受限于岁月和空间的准则；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际宇宙内部或者背后之物，由不受时空所限的认识形式组成，网罗各类对无形存正在的感知，如精神、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于正经的净化戒律，这种洁净进程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽洁净术，其宗旨是正在身体和精神两个层面净化人体体系，以适合咱们持续升级的思念认识。此中极少洁净术网罗：吞咽长条布带洁净胃部（道悌法，dhauti），举办瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线洁净鼻腔（涅悌法，neti）。别的，“哈他瑜伽”的统统磨练进程是以形而上的局势表述出来的，这正在很大水准上无法被摩登人的头脑所体会。比如，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神取得合适的净化时，深度冥念将给予他超凡的气力，让他最终从阳间的羁绊中所有解放出来，这便是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在即日榜样的瑜伽格式课程中难觅影踪，倒是绝不不测。虽然这些课程能帮帮咱们维系康健，取得甜蜜感，但即日打着“哈他瑜伽”信号的瑜伽课程广泛与古典哈他瑜伽天差地别。容易来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寄义与它正在21世纪的西方宇宙中的寄义半斤八两。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在肖似的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方今后，有很多人，加倍是他的尾随者，一经把“胜王瑜伽”体会为以冥念为主的瑜伽。原形上瑜伽，正在史册上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和实施万分繁杂，此中也网罗非冥念式磨练，这些实质正在差异光阴和差异文本中显示的侧要点也不尽相仿。当咱们研商到各类经典瑜伽时，看待瑜伽品格的界说就变得特别动乱了，摩登瑜伽亦是这样。正在印度古代中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单系统，并且某位现代学者（也是位瑜伽从业者）已确定了领先42种差异的瑜伽学习手腕。研商到这一纷乱状况，正在对这一焦点的总体探讨途径中，我暂且大致区别出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个容易种别。身体瑜伽网罗常例格式磨练（格式法），缩短肌肉并合上喉咙、缩短并晋升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化磨练（身心净化法）和呼吸调剂磨练（调息法）。精神瑜伽则网罗了心灵内省或冥念的特定手腕学习。

　　但尽管是这种容易的分类也激励了新的观点混杂。“冥念”一词的利用分表广泛，涵盖了各类差异实施，而这些实施又所有纷歧概。反思和畅念、创建性的形势化、自我确定、听气氛音笑、正念计谋、有教导的遐念之旅和渐进式减少手腕，都每每被团结归入这一抽象术语之下，并所以被给予险些平等的位置。别的，很多人声称，他们正在举办园艺营谋、慢跑或遛狗时会“用本身的办法举办冥念”。这些营谋当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。不过说事实，它们照样只是营谋，不行与身体和精神逐步进入息止形态的真正冥念等同。

　　所谓“冥念”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描画的进程，这也为很多其他瑜伽巨匠所从命。规定上，冥念是一段无声的、内化的途程，通过真切和渐进的减少、内化和扩展阶段举办，不受表部身分的滋扰。当起初举办冥念时，咱们需求前辈行造感 （pratyahara），然后举办执持（dharana）和禅定（dhyana），结果来到不变陆续的心灵形态，即三昧（samadhi）。

　　需求实时警戒的是，任何对身体和精神的破裂肯定只是暂且的，由于当今持续深切的科学探讨表白，二者之间亲热、延续地互相影响。从生物学的角度来看，咱们所经验的心灵和感情宇宙正在很大水准上是生化机造的结果，这种机造是经历数百万年的进化造成的；咱们所感知到的实际老是和身心相干，这既由认识决心，又由身体中的化学物质决心。同样，咱们的心灵形态会影响身体的生物化学反响。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比辩论身体与精神两个独立分类特别精确。几个世纪今后，瑜伽一经证据这一点：其通过培育和学习身体及精神两方面的手腕，来创建一种主观上的甜蜜感，无论表界境况怎样。也许这种身心相易的神经历程对比纷乱，但可能很轻松地被勉励。体贴身心完全的瑜伽训练都领略，轻松实现一个瑜伽格式，接着不需求花费太多力气维系住这个作为后，人的心绪能幽静下来，并爆发一种肌肉追念，跟着多巴胺惹起的愉悦感情得以开释，这种肌肉追念便激活了人们反复统统进程的盼望。同样，专业的冥念训练也都懂得，行使极少心境手腕可能让呼吸和身体发作可感知的愉悦转移。身体和精神就像是一枚硬币的正后头，始终都不行真正分裂。然而，为清晰解差异类型瑜伽之间的渺幼不同，区别“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描画那些相对独立又重合且老是互相相合的瑜伽营谋。

　　对极少读者来说，上述区别犹如有些过于学究气，但看待消解两种瑜伽体贴渡过错等的气象却是有需要的。合于“身体瑜伽”的斟酌一经足够具体，人们从剖解学的角度越来越全体地探讨各个瑜伽格式及其对身体的影响，而且对它们举办归类。每一年，最新的探讨结果城市通过大批论文、学术聚会、研讨会、瑜伽节传遍宇宙。但人们对“精神瑜伽”的体会，从上述冥念式的自我超越这个事理上来说，是不敷精确的。现实上，行为摩登瑜伽必不行少的一局部，精神瑜伽险些一经被疏忽，酿成了每一面只可通过本身去探究的附加选项。所以，精神瑜伽的学习手腕正在很大水准上仍然片无人探究的周围，人们只可正在缺乏辅导的状况下勉力探索着前行。

　　一门陈旧的印度宗教是怎样酿成一个环球康健支柱工业的？从圣人的窟窿和丛林到摩登西方的健身房、病院和屯子会堂，正在瑜伽发扬的失败道途上发作了什么？它见证了奈何的史册和社会改变？正在别传的进程中，瑜伽宗师们的教义落空了什么，又取得了什么？为什么瑜伽有那么多差异的局势，犹如囊括了从肌群学习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部全体讲述瑜伽史册的著述初度将瑜伽置于环球文明布景中，携带咱们从奥秘的宗教典礼和中世纪的身体妖术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，出现鲜为人知的瑜伽故事。

　　而今，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名流文明、压力时兴病和对确凿自我的找寻等各类社聚会题之中。希勒描摹了过去和现正在各色与瑜伽相合的人物，讲述了一段合于学者与丑闻、科学与心灵、灵敏与无常的令人着迷的故事，对确凿性的性子举办了渊博而令人警醒的斟酌。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，探讨偏向为印度次大陆艺术史和修造史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教学冥念和瑜伽心境学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与合股人正在喀拉拉国修筑和筹办着一家屡获殊荣的静修旅店。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。恒久从事文学翻译、翻译史探讨使命。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理探讨员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方发言与文明专业博士。合键从事汉文佛典表译探讨，教学英文写作及翻译课程。

　　★ 一门陈旧的宗教艺术怎样从神圣走向世俗，从丛林和窟窿走向家庭和健身房，并成为一个紧急的康健工业和文明气象。

　　★ 全体讲述瑜伽发扬过程，将瑜伽置于环球文明布景中举办窥探，合于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，灵敏与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽实施者，将厉谨的学术探讨和令人着迷的故事相联合，实质详确，发言滑稽。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的转折。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部见地昭着、文笔美丽、实质充裕的瑜伽史。希勒的这本优良的作品对确凿性的性子举办了渊博而令人警醒的斟酌。

　　正在浩繁瑜伽指南以表，史册学家希勒供应了一个有价格的对立面和与巨匠的手腕同样紧急的发起。

　　博学、翔实、滑稽…… 我如何夸大这本书的温婉、滑稽和它的清静性都然而分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的兴盛，追溯了瑜伽演变至今的进程，并深切剖释了瑜伽正在改日发扬道途上所面对的寻事。它深奥易懂，令人着迷，是合于宇宙上最受迎接的运动之一的威望性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的史册既纷乱又奥秘，并且分表紧急。希勒将厉谨的学术探讨和令人着迷的故事适可而止地联合正在了一齐。

　　不只看待昌隆发扬的摄坐蓐业的从业者来说是一部令人着迷的作品，并且看待对文雅自身的运气感应发急的日常读者来说也是这样。

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