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　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不餍足于寻常的交合样子，就发现出来各色各样离奇迂回的非寻凡人类交媾样子，这些体操，就酿成了其后传遍全天下都会白领圈的强壮和身心造就的神功瑜伽。

　　念正在古印度人的图书中找到一句不吹嘘不扯谎的话，不满嘴跑火车的话，是很困苦的。假如说古希腊人是奔驰的生殖器，古罗马人是开放的生殖器，那么印度人即是一具带身体的生殖器。印度人不但以为己方全身即是一条生殖器，还以为一切宇宙即是一条生殖器。

　　正在印度神话中写道，湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中央从不间断，多神对湿婆的生殖才略觉得张惶，就仰求湿婆把他的倾注到恒河之中，湿婆，便射出了一条恒河。恒河从此成为了印度人的圣河与母亲河。

　　毗湿奴正在最初也曾和梵天掠夺最高神的位子，两者打架时，湿婆的林伽（湿婆的名称）闪现了，梵天化为天鹅往上飞，毗湿奴化为野猪往下找，结果跑了一千年都找不到湿婆的止境。

　　从这两个神话故事中，可能看出印度人对生殖崇敬，放肆妄诞乃至病态到了何种情景。

　　古罗马人是奸淫天下上的所能看到一齐生物，这和印度人比拟，正在水准上是幼巫见大巫。由于印度人是既要奸淫天下上存正在的全盘生物，还要奸淫一齐天下上不存正在，然而他们可能靠遐念力遐念出来的东西，这便是冥念。

　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不餍足于寻常的交合样子，就发现出来各色各样离奇迂回的非寻凡人类交媾样子，这些体操，就酿成了其后传遍全天下都会白领圈的强壮造就和身心造就的神功瑜伽。

　　最高妙的瑜伽伎俩，控造正在印度的庙妓们的手里。他们是特意为了供沙门淫笑而生的女性。印度人管他们叫圣女，她们己方也以为己方是圣女。正在古罗马也是如斯，罗马城里的几十万，都以为己方是圣女。

　　印度的沙门们，对的癖比如较诡秘，各色各样出格规的央浼都比力高。以致于没有源委瑜伽操练的人，很难控造如斯怪僻的交配样子。于是，假如站正在印度圣女的视角看，那些非印度人的民族，他们津津笑道的继承这种名目繁杂到异常水准的体操的操练，又不去做高级，那么这种操练的意思正在哪里呢？

　　除了林伽和瑜尼以表，印度人还管男人的生殖器比喻为金刚杵，把女人的生殖器比喻为莲花。莲花，正在印度文明的语境中，即是指女性的生殖器，并非是其后所指的明净，空性，佛性，厉肃神圣什么的迂曲的脂粉话。就似乎瑜伽基础不是指强壮相似。

　　印度的神，日常都坐正在莲花上，也即是危坐正在女性的生殖器上。而双盘的坐姿则是一种，心灵寻常的人，泛泛生涯中，不或许会采取这种坐姿。这些神，头上都戴着极少金刚杵相似的尖尖，还通体放光，兴味即是说，神自己即是一根庞杂的，并且是金刚不坏的。

　　金刚不坏之躯，并不是指身体没灾没病强壮强壮，而是专指男性的生殖器，可能像湿婆那样交媾一百年都不会疲软。把身体一妥当做一根，时期危坐正在女性的生殖器上，并且还要金刚不坏。要不何如说，印度人即是带身体的生殖器呢。

　　有一种名目希罕怪僻的交媾样子，是女人以高妙的瑜伽样子，把身体悬正在半空中，男人躺不才面和半悬着的女人交合，这个叫做醍醐灌顶。这个顶，正在印度文明的语境中，不是指人的脑袋瓜子，而是指男人生殖器的。所谓的醍醐灌顶，也基础不是指让人由于受到发动而彻底醒觉，而是指生殖上上的宣泄速感。又有摸顶，也基础不是纯真的人们所遐念的只是摸下头顶。

　　印度人把男女的雕塑称为“密荼那”像。“密荼那”雕像存正在于印度各个大巨细幼的庙宇中。正在英国殖民时刻，一位英国行政主座曾将雕琢正在印度古刹之上的“密荼那”像刻画为“如野兽般邋遢卑劣”。被吃紧心灵污染的他，撂下一句狠话说：“假如能将这些寺庙夷为平地才好。”

　　实践上，哈拉巴人既不是覆灭于核交锋，也不是覆灭于交锋和大洪水，极大的或许，他们是绝迹于性瘟疫。正在雅利安人入侵之后，雅利安人带着他们的天然崇敬的诸神，和土著们的生殖崇敬诸神发作了文明上的交合，这种交合的产品就酿成了印度人的宗教，闪现了三大主神：梵天，毗湿奴和湿婆。

　　印度的宗教既是纵欲享笑的宗教，又是自我熬煎的禁欲主义的宗教；既是林伽崇敬的宗教，又是札格纳特的宗教；既是沙门的宗教，又是的宗教。

　　这种分化，要从哈拉巴文雅的歼灭说起。正在雅利安人入侵殖民印度之前，印度的本土文雅就仍然绝迹了。至于哈拉巴文雅为什么会绝迹，平素多口纷纭，乃至又有人以为是史前的核交锋酿成了哈拉巴文雅的绝迹。

　　这是一种和哈拉巴文雅这种本土交配编造，迥然分歧的新版本的交配编造。正在印度文雅里，上一个版本的交配编造，没有处分和通奸的题目，最终导致了大绝迹。新的版本，则集成了极少杀毒运用。这个避免性瘟疫的补丁，即是禁欲和苦修。

　　为什么要叫苦修呢，由于明明被熬煎的死而新生，又不念由于纵欲覆灭于性瘟疫，于是就得强行忍着不去交配。可见，所谓的印度文明中的苦修和苦行，即是性抑遏。

　　以前有句比力鸡汤的刻画一个别喜爱阅读的话，说不是正在藏书楼，即是正在去藏书楼的途上。比照这句话，也可能云云刻画印度人：不是正在实际中交配，即是正在遐念中交配。

　　印度人交配编造升级的不足彻底和革命，这就导致了印度人心灵上的分化。进一步，正在交配这件事上，纵欲和禁欲的分化，则把印度人熬煎的痛不欲生。心灵分化就像偏头疼相似，印度人也是如斯，有的人疼这边，有的人疼那里，他们管对这种痛楚的祛除，把对性抑遏的治服和忍耐，叫做修行。把末了和这种痛楚同归于尽，叫做解脱。

　　于是，可能很怪僻的看到，正在印度社会，纵欲的管己方叫修行，禁欲的也管己方叫修行。印度百姓，既崇敬纵欲的人，也崇敬禁欲苦行的人。

　　印度人正在出行的光阴，可爱挂火车，不是他们不念坐正在车厢里，而是他们蓄谋要表示出火车长了许多脑袋的情景。印度人阅兵典礼上，也可爱正在摩托车上挂许多人，蓄谋的要给摩托车长许多头出来。这些令人观感不优良的行径，和印度人的多神崇敬的神话密不行分。

　　从印度人的大圣人甘地身上，也可能看出来这种分化。甘地正在37岁时揭晓了禁欲，这恰是他不妨被称为“圣雄”的理由之一。不妨禁欲，并不是说甘地对性不感意思，恰巧相反，他早正在13岁时便成亲，往后也平素正在的海洋中流连忘返。直到有一次，他与15岁的妻子ML时，获得了父亲物化的讯息，这件事便成了触动他其后禁欲的导火索。

　　禁欲之后的甘地并非过着没有女人的生涯。英国史乘学家亚当斯曾正在几年前出书的《甘地：赤裸裸的壮志》中披露，甘地正在对表揭晓己方禁欲的同时，也入手了他的主要的“实行”：与女孩共浴，且同睡正在一张床上，但不行交叙任何性话题。甘地秘书的妹妹，也是甘地的私家医师，常常与甘地沿途冲凉、同睡一床，但甘地对表人说：“我跟她冲凉时瑜伽，是闭着双眼的。通过声响，我明晰她正正在利用胰子。”

　　圣雄甘地的纵欲禁欲和活色生香的“试验”，三种行径便对应了印度的三大主神。纵欲对应的是湿婆，禁欲对应的是毗湿奴，实行（也即是冥念），对应的是梵天。瑜伽——原先是印度人出现的离奇迂回交媾神态