就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。

　　6月21日是国际瑜伽日。开始于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽怎样成为中印人文调换的纽带？云南民族大学中印人文调换中央主任于欣力即日就此接收中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的开始与开展。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽开始于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“相连、连结、合一”。举动古印度六派玄学之一的瑜伽，担当了奥义书“梵我统一”的思念瑜伽，是印度古典玄学行法的集大成者。而摩登人所称的瑜伽则闭键是指席卷形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、埋头、冥念和三摩地，这八支行法是递进闭连，记号着瑜伽派正式造成。

　　19世纪以还，以辨喜为代表的印度近摩登玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，造成近摩登瑜伽的体例化开展，使瑜伽成为人人玄学散播于印度本土以表并出现通常影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝物，其玄学基础是吠陀。吠陀举动印度上古常识的合集，也是印度玄学、宗教和文学的基础。瑜伽拥有极强的包涵性，印度无论是正统还口角正统的玄学，都有瑜伽的行法。开展到近摩登，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，实情上告竣了印度古板文雅与思念的恢复。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教沿途传入中国。早期的瑜伽不是以独自的玄学门户进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要经验的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都出现了影响瑜伽。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国人人视野是正在20世纪80年代。1985年，重心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时。今后，瑜伽以强身健体格式进入中国人人的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大领域神速开展。据不十足统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽做事室赶过15万家，瑜伽师长50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的兴盛，瑜伽通过互联网散播尤其通常和迅猛。

　　然而，跟着神速开展，瑜伽商场也映现了少少状态，比方，瑜伽玄学方面书本较少且对闭连术语的翻译不切实，行业缺乏专业指点，老师的秤谌犬牙交错，习练者太甚眷注形式酿成身体毁伤。能够说，中国瑜伽商场亟需榜样。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创立，它是印度本土以边戋戋的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历教化。创立以还，中印瑜伽学院已造就出浩瀚表面素养与履行能力兼备的专业人才，悉力于管理中国瑜伽专业师资匮乏题目，悉力激动瑜伽财产强健开展。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学协作共筑中印人文调换中央。该中央为激动中印人文调换展开了较为长远的查究做事，悉力于对瑜伽玄学史的查究，力争改观目前瑜伽专业书本少而不精的近况，激动瑜伽中国化瑜伽、本土化开展。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。瑜伽担当了奥义书“梵我统一”的思念，与《品德经》中“人法地瑜伽，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。实情上，奥义书中“梵”的玄学观点与《品德经》中“道”的玄学观点是相似的。《品德经》中“道生一，平生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“寰宇开始于梵”有着一样的理念。

　　瑜伽正在中国的散播与开展影响深远。中印两大文雅调换互鉴，必要增强对话，鼓吹民气相通，正在此配景下，瑜伽成为中国大家通晓印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在大家中易于接收、广受尊崇；另一方面，举动印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深远玄学思念是通晓印度的有用处途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山进行，一名印度瑜伽老师正在少林寺庙门前浮现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等范畴的调换互鉴络续开展，使中印人文调换迎来全新机缘。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古板医学疗法瑜伽，此二者与中医的互鉴，鼓吹着中印文明调换工作的开展，正在环球群多卫生协作面对苛格离间确当下，也有利于激感人类强健工作的开展。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在史籍长河中永远存正在亲切的对话和调换，这有利于推广协同优点、加强文明共识，鼓吹两国闭连平端庄康开展。

　　另日，瑜伽希望成为中印两国人文调换更增强有力的纽带。以来应多从中印两大文雅调换的角度加以查究，格表是从东方玄学的视角长远对印度玄学思念的查究，以中印玄学思念的较量查究为要点。同时，饱动瑜伽中国化、本土化将成为另日的闭键偏向。所谓中国化、本土化，便是正在依旧瑜伽思念精华的根底上，勾结中国古板文明的理念与传承，进步大家对瑜伽的深目标认知，络续推广受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化调换协作，协同饱动瑜伽的财产化开展，充溢操纵新媒体资源鼓吹瑜伽通常散播，鼓吹体育与教化协调，饱动瑜伽与太极、中医药协调，通过专业化开展启发社会对瑜伽完全认知提拔。等候另日有更多瑜伽从业者成为中印人文调换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文调换远景辽阔。

　　于欣力，云南民族大学中印人文调换中央主任，中印瑜伽学院硕士查究生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方协作导师，印度卡林加-印太查究院编委会国际委员，博士，副查究员。从事国际调换做事30余年，近年来悉力于中印人文调换与印度玄学查究，编撰中印人文调换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽为何成为中印人文调换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多“瑜伽”里藏着什么大常识？